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最长的史诗格萨(斯)尔

格萨(斯)尔是世界上篇幅最长的史诗,是我国少数民族三大史诗之一,历史悠久,结构宏伟,卷帙浩繁,内容丰富,气势磅礴,流传广泛。

蒙古族英雄史诗《格萨(斯)尔》,也叫《格萨尔王传》,传唱已逾千年,以口耳相传的方式流传于我国青藏高原的藏、蒙、土、裕固、纳西、普米等民族中,史诗讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部,最后回归天国的英雄业绩。2006年,格萨(斯)尔由我国西藏自治区、青海省、甘肃省等地共同申报为第一批国家级非物质文化遗产保护项目。

《格萨(斯)尔》讲述了这样一个故事:

在很久很久以前,天灾人祸遍及藏区,妖魔鬼怪横行,黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众生,向阿弥陀佛请求派夭神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦发愿到藏区,做黑头发藏人的君王——即格萨尔王。为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的神圣使命,史诗的作者们赋予他特殊的品格和非凡的才能,把他塑造成神、龙、念(藏族原始宗教里的一种厉神)三者合一的半人半神的英雄。格萨尔降临人间后,多次遭到陷害,但由于他本身的力量和诸天神的保护,不仅未遭毒手,反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。

            

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格萨尔从诞生之日起,就开始为民除害,造福百姓。5岁时,格萨尔与母亲移居黄河之畔;8岁时,岭部落也迁移至此;12岁时,格萨尔在部落的赛马大会上取得胜利,并获得王位,同时娶森姜珠牡为妃。从此,格萨尔开始施展天威,东讨西伐,征战四方,降伏了入侵岭国的北方妖魔,战胜了霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等,先后降伏了几十个“宗”(藏族古代的部落和小帮国家)。在降伏了人间妖魔之后,格萨尔功德圆满,与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界,规模宏伟的史诗《格萨(斯)尔》到此结束。

《格萨(斯)尔》是世界上迄今发现的演唱篇幅最长的史诗。从目前搜集到的资料看,《格萨(斯)尔》有120多卷、100多万诗行、2000多万字。仅从字数来看,远远超过了世界几大著名史诗的总和。

从《格萨(斯)尔》的故事结构看,纵向概括了藏族社会发展史的两个重大的历史时期,横向包容了大大小小近百个部落、邦国和地区,纵横数千里,内涵广阔,结构宏伟;主要分成三个部分:第一,降生,即格萨尔降生部分;第二,征战,即格萨尔降伏妖魔的过程;第三,结束,即格萨尔返回天界。三部分中,以第二部分“征战”内容最为丰富,篇幅也最为宏大。除著名的四大降魔史——《北方降魔》《霍岭大战》《保卫盐海》《门岭大战》外,还有18大宗、18中宗和18小宗,每个重要故事和每场战争均构成一部相对独立的史诗。

《格萨(斯)尔》中,塑造了数以百计的人物形象,通过对人物本身语言和行动的描写以及故事情节的叙述来塑造人物形象,并且虽然人物众多,却没有类同和概念化的感觉,所以,史诗中无论是正面的英雄还是反面的暴君,无论是男子还是妇女,无论是老人还是青年,都刻画得个性鲜明,形象突出。

            

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作为一部卷帙浩繁的藏族民间文学,《格萨(斯)尔》更是相关族群社区宗教信仰、本土知识、民间智慧、族群记忆、母语表达的主要载体,同时也给予了唐卡、藏戏、弹唱等传统民间艺术创作的灵感源泉。

千百年来,《格萨(斯)尔》艺人是史诗最直接的创造者、传承者和传播者,虽然他们绝大多数是文盲,却具有超常的记忆力和叙事创造力,通常的史诗演唱达到几万行乃至几十万行。通过《格萨(斯)尔》艺人传唱,不仅起到了讲述历史、传达知识、规范行为、维护社区、调节生活的重要作用,以史诗对民族成员进行温和教育,而且还通过史诗演唱表达民族情感、促进社会互动、秉持传统信仰。

           

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《格萨(斯)尔》是多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶,代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就,作为一部不朽的英雄史诗,《格萨(斯)尔》是在藏族古代神话传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的,提供了宝贵的原始社会的形态和丰富的资料,代表着古代藏族文化的最高成就,同时也是一部形象化的古代藏族历史。

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